La Geografía Matemática - Pablo Guerrero

Geografía matemática

Pablo Guerrero - septiembre de 2011

La geografía matemática estudia la relación de la tierra, en términos matemáticos, con la luna y el sol y, al igual que todas las geografías, se centra en la superficie de la tierra.

Aunque parezca que no existe conexión entre estas dos disciplinas esto no es así, porque gracias a los estudios de estas dos materias se pueden entender los fenómenos que atraviesan la superficie terrestre en interacción con la luna y el sol y se puede conseguir trazar la línea del ecuador, los trópicos, las coordenadas geográficas, los polos, y hasta medir el tamaño de la tierra. ¿Pero cuáles son las principales ramas de lo que se denomina Geografía Matemática? Pues, de seguro las conoces. Estas son la Cartografía, la Topografía, la Orografía y la Geomática.

Esta materia trabaja mucho los temas de espacio y localización de la superficie terrestre por eso se considera a la Geografía Matemática como la cuna de la práctica especial de la geografía. A esta tarea le aportó mucho la Geometría y por eso le permite brindar con exactitud las localizaciones y lo ha sabido distribuir y representar en términos de espacio geográfico. Bajo esta tradición denominada “espacial” se utiliza la terminología “espacializar” a la tarea de mapear y cartografiar.

Esta materia tiene la particularidad de que nace con la misma geografía y esto es porque, el padre de la Geografía también es el padre de la Geografía matemática. Su nombre es Eratóstenes de Cirene y en su libro denominada “Geographia” habla sobre los fenómenos relacionados con la interacción de la tierra con la luna y el sol. Siempre con la preocupación de poder representar de manera adecuada la superficie terrestre. Todo eso en el primer tomo de su libro, en el segundo, expuso el trabajo de la medición del tamaño de la tierra.

Cuando se estudian los comienzos de la Geografía, se estudia los trabajos realizados en Geografía matemática ya que estos hablan del lugar que ocupa la tierra en el universo dentro de un sistema solar, sus movimientos, como actúa el sol sobre su superficie, cuestión básica para entender la materia. Además entender esta disciplina te lleva a tratar con otras, como la Climatología y la Hidrología.

Esta asignatura se ha vuelto relevante gracias a los sistemas de información geográficas (SIG) que ha abierto el campo de la disciplina debido a la interacción matemática en los diferentes fenómenos de la tierra y que le ha permitido interactuar con otros saberes de la ciencia, como la hidrología, la geomorfología, geografía económica y la misma climatología, antes mencionada.

Hoy en día los egresados en Geografía pueden optar en recibir una mención especial en Geografía Matemática si se sigue con el estudio, en carácter de especialista. Esto se puede conseguir estudiando la carrera universitaria en Ingeniería Geográfica y luego obteniendo un título de magister en tal disciplina. Esto se puede conseguir en un país como lo es Chile y en Argentina se llega a la Geografía matemática mediante una carrera aparte de la Geografía misma.

Jesus Socialista o no.

Socialista o no, JESUS  es el mas grande hombre que ha vivido en la tierra. Sus enseñanzas siguen, aun vivas….

Hay quienes tratando de sacar ventajas, sin alusiones personales, le arrogan a Jesús la condición de ser el primer socialista  Socialista, lo cierto es que Jesús lucho contra su propio pueblo Judío, que al final lo mato, por lo cual la mención de que era socialista porque lucho contra un imperio, no encaja según las sagradas escrituras. Ciertamente, en sus tiempos el único imperio que existió fue el imperio romano. Jesús vino a la tierra  a predicar las buenas nuevas al hombre, manifestando en todo momento su amor, paz, paciencia,  por ello la Biblia recoge en sus paginas que Jesús no lucho contra el imperio romano, sino que por el contrario, lucho contra su propio pueblo: el Pueblo Judío, y de allí que afirmo: cuando fue interrogado por Pilatos, hay que recordar  la celebre frase cuando fue interrogado por Pilatos: : AL CESAR LO QUE ES DEL CESAR- Asi que socialista o no, todos nos hubiéramos gustado estar en arenas que piso Jesús. Con cariños para todo…. Amor, paz y justicia, les saluda un amigo: Dr. Juan Pablo Bront Pamphil . Feliz fin de semana

Los Ejércitos Libertadores por Elías Pino Iturrieta

Marcos Fuenmayor

 

Los Ejércitos Libertadores por Elias Pino Iturrieta.

¿Por qué el empeño de cubrir a toda la sociedad de la época con el manto de la rebeldía?

El Decreto No. 8.395 del Presidente de la República declara el 13 de agosto como Día del Nacimiento del Ejército Libertador, después de una interpretación de la Independencia sobre la cual vale la pena detenerse para calcular la medida de las demasías y los lugares comunes en los que quiere sostener su designio de pedirle al pasado lo que no puede dar como sostén del porvenir. De la lectura brotan unas afirmaciones superficiales y tendenciosas, cuyo origen no puede ser sino, aparte de una grosera ignorancia, un empeño de manipulación que llega hasta extremos escandalosos. 

En el primero de los Considerandos del Decreto se estrena el Presidente con una perla. Afirma que el 19 de abril ocurrió "una alianza de los mantuanos con las milicias de pardos". A la afirmación la ha precedido un conjunto de textos escritos por historiadores que simpatizan con la "revolución", a través de los cuales se ha mostrado cómo algunos mandos de las tropas de morenos obedecieron las órdenes de los conjurados o movieron sus piezas contra la autoridad de Emparan. Debió suceder así, pero sólo en situaciones contadas que no permiten una generalización, mucho menos una declaración tajante como la expuesta en el comienzo del documento, cuyo contenido remite a un acuerdo entre los aristócratas y los soldados procedentes de las "castas" que jamás existió. El redactor del Decreto olvida la molestia que causó entre los blancos la creación de las milicias de morenos llevada a cabo por el rey en las postrimerías del siglo anterior, y los epítetos injuriosos que desembucharon ante el desfile de uniformados y abanderados que les parecían insulto e irrisión por el color oscuro de su pellejo. No fueron pocos los mantuanos que amenazaron con retirarse del Real Ejército, para que no los confundieran con esas insólitas compañías de mestizos sin honor ni disciplina con cuya creación los avergonzaba la monarquía. Las querellas de la época se alimentaron de la odiosa distancia que pretendían imponer los oficiales blancos ante lo que consideraban como una comparsa de advenedizos capaces de destruir el paraíso que dominaban en exclusividad, testimonios de un volumen tan abrumador que resulta imposible su inadvertencia. 

Pero después de la primera exageración, de la primera abusiva patraña, cabe perfectamente la segunda. Según el Considerando que sigue, en sus comienzos el movimiento de Independencia "se nutrió del espíritu de resistencia de los indios caribes, timotes, pemones, jirajaras, guaiqueríes, entre otras comunidades originarias y combatientes, así como de la rebeldía afrodescendiente". Lo de los movimientos de los negros esclavos como fuente de inspiración raya en la comicidad, debido a que se sabe de sobra cómo preocupaba entonces a los próceres mantuanos, quienes también eran propietarios de esclavitudes, la alternativa de un alzamiento cruento de los siervos, como el de los jacobinos de Haití, o como el cercano de José Leonardo Chirinos en Coro que les quitaba el sueño y contra el cual actuaron sin compasión. En relación con el vínculo que pudieron establecer los iniciadores de la emancipación con los movimientos de resistencia indígena bastaría, de momento, el recuerdo de lo que Bolívar escribió sobre las comunidades autóctonas en la Carta de Jamaica y en otros papeles de su paso por el Caribe, en los cuales las presenta como dóciles seguidoras de la dominación del hombre blanco y como encarnación de la apatía en torno a los asuntos públicos. Los indigenismos y los abolicionismos no fueron oferta corriente en el menú de la Independencia, como asegura paladinamente la prosa oficial del Decreto No. 8.395 del Presidente de la República. 

Las afirmaciones sin fundamento tienen un objetivo: presentar a las fuerzas armadas de la actualidad como hijas de un proyecto político sin fisuras ni dudas, que arranca con la Independencia y ahora la sucede en una misma faena de revolución y transformación. Pero, para desdicha del propósito, el Decreto es una conjunción de olímpicas pamplinas. Media Venezuela, o quizá más de media, se opuso a la Independencia. Al principio sólo un fragmento de pueblo apoyó a los insurgentes, porque el resto gritó y luchó y se mató por Fernando VII. Entre ese resto deben incluirse numerosas comunidades indígenas, así como no pocos esclavos cimarrones quienes no simpatizaban con la idea de un gobierno dirigido por los amos que antes los flagelaban en sus haciendas. Si hasta María Antonia Bolívar fue seguidora de la Corona, ¿por qué el empeño de cubrir a toda la sociedad de la época con el manto de la rebeldía? Si uno de los enemigos empecinados de la emancipación fue el indio Reyes Vargas, hasta que cambió de opinión y de bando, ¿por qué insistir en el tema de la resistencia indígena como parte de la guerra contra España? Porque le interesa al redactor del Decreto, cuyo piso sostenido en el presente es excesivamente precario. De allí la necesidad de buscar soportes en el pasado, de modificar a la brava la memoria de la sociedad para ver si puede soportar lo que le sucede. De allí la fabricación de un nuevo Ejército Libertador Bolivariano Revolucionario Insurgente y Patriótico, como el de los próceres fundadores. De allí la proclamación de una paternidad debido a la cual no deben abundar las reticencias por lo mucho que lograron en su momento quienes la representan. Es una lástima que el Decreto No. 8.395 haya sembrado de manera tan deplorable el árbol genealógico. 

Crisis del siglo III

El imperio romano desde su instauración por Augusto en el año 27 a. C. había logrado una gran expansión económica y territorial, aunque la distribución de la riqueza no era equitativa, concentrándose en pocas manos. El mantenimiento de los ejércitos, de la gran obra pública, y de la amplia burocracia eran una pesada carga para el erario público, lo que sumado a la concentración urbana traerían una crisis en el siglo II con suba de precios y hambrunas las que fueron contenidas por los emperadores antoninos Nerva, Trajano y Antonino Pío, creándose fundaciones alimentarias y otorgándose préstamos a los campesinos.

Aún no recuperado de la crisis social y económica, el siglo III sumó a éstas el problema político. A la muerte de Cómodo, el último de los antoninos, Roma vivió guerras civiles. Asesinado Cómodo, asumió Pertinax, prefecto civil quien fue asesinado por la Guardia pretoriana. Luego asumió Didio Juliano, también asesinado. Estas luchas internas por los aspirantes al cargo, que eran elegidos por el ejército y el Senado pero luego derrocados por fuerzas adversarias, dejaban las fronteras inseguras y permitían el ingreso de extranjeros, mientras la crisis económica recrudecía. Esto fue la ante sala de la futura anarquía militar o crisis del sigo III.

En el año 193 el africano Septimio Severo fue designado emperador por el ejército, quien convirtió su poder en absoluto, restringiendo el poder senatorial, y restableció las fronteras, aumentando el número de legiones. A su muerte, en el año 211, le sucedió su hijo Caracalla quien fortaleció el ejército y las fronteras pero murió asesinado por su propio ejército en el año 217. Le sucedió Macrino, nombrado por sus soldados, quien murió ejecutado en el año 218, ocupando el poder Heliogábalo, que gobernó hasta el año 222, cuando fue asesinado luego de una política impopular, corrupta y licenciosa, habiendo introducido en Roma el culto del Sol. Alejandro Severo ocupó el trono, quien representó el último intento de evitar la anarquía militar. Restituyó los poderes al Senado, trató de revitalizar las instituciones, pero ya era tarde.

La crisis propiamente dicha

Con la muerte de Alejandro Severo en el año 235,comenzó la llamada anarquía militar, donde se sucedieron los emperadores designados por cada ejército siendo habitual el asesinato de emperadores por los soldados pretorianos. Se conocieron en este período más de dieciocho emperadores legítimamente designados, que no lograron ocupar el poder tres años, emperadores que gobernaron con sus hijos u otros colegas, a los que deben sumarse incontables usurpadores, especialmente en zonas militares o sujetas a invasiones bárbaras, donde se necesitaba un poder efectivo y presente para negociar o tomar decisiones bélicas.

El emperador Decio resultó muerto en eñ año 251, peleando contra los godos y Valeriano, en el año 260 fue hecho prisionero por los persas, mientras los godos ingresaban en Grecia y en Asia Menor. Las hambrunas, pestes y suba de precios empeoraban aún más la situación. Con Galieno que gobernó entre los años 253 y 268 junto con Valeriano, y sólo luego de la muerte de su compañero, se introdujo en Roma la cultura oriental. Sus propios soldados terminaron con su vida y comenzó la etapa de los emperadores ilirios, que trataron e contener la decadencia del imperio, aunque proseguían los problemas sobre la sucesión al poder imperial, continuando con la práctica de las muertes violentas de emperadores, usurpación del mando y conjuras.

Enseñanzas para los hijos e hijas

¿Qué les enseñarías a tus hijos para que sean hombres de bien?
                                                                                        Que aprendan que lo más valioso no es lo que tienen en sus vidas, sino a quien tienen en sus vidas. Que aprendan que no es bueno compararse con los demás porque siempre habrá alguien mejor o peor que ellos. Que aprendan que no pueden hacer que alguien los ame, lo que pueden hacer es dejarse amar. Que aprendan que "rico" no es el que más tiene, sino el que menos necesita. Que aprendan que deben controlar sus actitudes o sus actitudes los controlarán. Que aprendan que hay gente que los quiere mucho, pero que simplemente no saben cómo demostrarlo. Que aprendan que los grandes sueños no requieren de grandes alas sino de un tren de aterrizaje para lograrlos. Que aprendan que no siempre es suficiente ser perdonados por otros, algunas veces deben perdonarse a sí mismos. Que aprendan que la felicidad no es cuestión de suerte sino producto de decisiones. Que aprendan que dos personas pueden mirar una misma cosa y ver algo totalmente diferente.              Que aprendan que, al retener a la fuerza a las personas que aman, las alejan más rápidamente de ellos y, al dejarlas ir, las tienen para siempre a su lado. Que aprendan que amar y querer no son sinónimos sino antónimos: el quererlo exige todo, el amar lo entrega todo. Que aprendan que toma años construir la confianza y sólo segundos destruirla.

Los Genios

Los Genios

En una época se creía que el peso del cerebro era señal de mayor inteligencia y que la forma del cerebro debía reflejar la manera de pensar.

La neurociencia afirma que parecen existir diferencias estructurales en las personas muy inteligentes, como el tamaño más pequeño de las microcolumnas del cerebro y la mayor cantidad de conexiones cortas que facilitan realizar determinadas actividades.

Por ejemplo, en una prueba de percepción de cantidad de dos tipos de estímulos, el sentido intuitivo de cantidad varía de un individuo a otro.

Al principio la mayoría tiene los mismos aciertos pero llega un punto en que la cantidad de los dos estímulos difiere muy poco y es más difícil calcular cuál es la mayor en forma aproximada, sin contar, y es allí donde comienzan las diferencias en las respuestas individuales.

Los estudios indican que casi cualquiera podría ser profesor de matemáticas, sin embargo, parecería que el cerebro de algunas personas no está configurado como para desenvolverse con habilidad suficiente en matemáticas.

¿Por qué existen familias de genios? Algunos sostienen la hipótesis de que el aprendizaje y la estimulación temprana pueden influir en el rendimiento de personas de la misma familia dedicadas a la misma actividad.

Sin embargo, investigaciones genéticas han mostrado que existe una relación entre los genes y el aprendizaje; porque si se elimina un determinado gen a un ratón, éste no aprende.

Este gen que tienen los ratones es el mismo que tienen los humanos y parece ser fundamental, porque no ha evolucionado y permanece siendo siempre el mismo; todos lo tenemos pero lo que cambia es su funcionamiento.

La manipulación genética en un futuro cercano podría mejorar la capacidad de procesar la información para el aprendizaje.

En términos de talento, una mayor actividad cerebral en el lóbulo temporal indica menor talento, en cambio mayor actividad en el lóbulo frontal es señal de mayor inteligencia.

Otros afirman que las personas nacen genios, no se hacen; y que se puede ver la actividad cerebral de un niño y predecir su rendimiento en el futuro.

Sin embargo, medir la inteligencia siempre ha sido una tarea difícil.

Las investigaciones demuestran que los genes son tan dinámicos como cualquier otra estructura y pueden estimularse según las experiencias, de manera que el entorno podría explicar el desarrollo de un genio.

Derek Paravicini es autista, ciego de nacimiento y un prodigio como pianista; capaz de tocar cualquier pieza musical con sólo escucharla. El extremo talento de Derek proviene de una discapacidad extrema.

Sin estímulos visuales el cerebro le busca sentido al mundo de otra forma.

Los niños tienen un cerebro abierto y muy maleable y el cerebro de un adulto hoy en día parece ser más maleable de lo que se creía.

Kler es ciega de nacimiento pero puede percibir imágenes por medio de un programa informático que transforma en sonidos las imágenes. Esto es posible porque la flexibilidad del cerebro es tal que las redes neuronales que no se utilizan se activan cuando se necesitan.

La plasticidad del cerebro nos brinda la esperanza de mantenernos siempre creativos.

El impulso de crear es aún un misterio pero el genio parece poder combinar los conocimientos con la imaginación.

¿Cuál es la fuente biológica de la creatividad?

Tommy McHugh tuvo un accidente cerebro vascular hace unos seis años; y a partir de ese momento despertó en él un impulso irrefrenable creativo para pintar y sólo se detiene para descansar.

Algo ocurrió en su cerebro. La ciencia puede explicar la naturaleza de este proceso creativo.

El cerebro de Tommy permite que la información entre a raudales sin inhibición latente, que es la capacidad que tiene normalmente el cerebro de descartar la información irrelevante.

Ser abierto para nuevas ideas pero a la vez poder estar muy concentrado en los detalles es la capacidad de un genio.

Todos nacemos con disposición para determinadas actividades y con un cerebro con capacidad de aprender y adaptarse y el genio es la perfecta combinación entre lo innato y lo adquirido.

La Ética de la Virtud

La Ética de la Virtud

Durante varios siglos, los filósofos morales se ocuparon en encontrar principios, para establecer reglas que guiaran la conducta, centrándose más en los actos humanos que en los individuos, o sea:  en qué es lo que se debe hacer,  en lugar de qué clase de persona hay que ser.


Antes de la revolución del desarrollo de las ciencias naturales, el pensamiento de los filósofos griegos, como Plantón y Aristoteles, era la influencia más importante para la filosofía y la ciencia. Ellos se ocupaban de la naturaleza y de la formación del buen carácter, tratando de encontrar respuestas a preguntas: Cómo es la mejor forma de vivir, y no tanto en Cuál es la correcta forma de actuar en cada circunstancia, es decir, que la excelencia moral y la naturaleza de la virtud eran los temas prioritarios.
A partir de Newton y Galileo, el interés de los pensadores se volcó hacia las reglas y los principios de la conducta moral.

A mediados del siglo pasado, algunos filósofos volvieron a ocuparse del carácter y sobre qué se entiende sobre ética de la virtud.

Para Aristóteles y buena parte de otros filósofos griegos, ser bueno, o ser capaz de conocer qué es lo correcto y lo incorrecto, no se trata de la aplicación de reglas y principios morales, sino de llegar a tener la sabiduría necesaria, mediante determinadas prácticas, para lograr comportarse en forma correcta en cada circunstancia, o sea, tener la clase de disposición natural y aprendida, y de carácter correctos.

Estas disposiciones son virtudes que los griegos consideraban el mayor bien del hombre que hace posible una vida venturosa y exitosa.

Para los filósofos griegos, existen cuatro virtudes fundamentales: el coraje, la justicia, la templanza (autodominio) y la inteligencia o sabiduría práctica; o sea, que tanto para Platón como para Aristóteles, la doctrina más importante es la denominada unidad de las virtudes.

Una persona buena sabe conducirse aún cuando diferentes virtudes entran en conflicto.

Para Aristóteles, el hombre bueno tiene la virtud de la magnanimidad, que significa grandeza de alma; y esta virtud es la que contiene a todas las demás.

El hombre con grandeza de alma es el arquetipo de la bondad y de la virtud. Es alguien que ayuda a los demás y que no pide nada para él, que tiene orgullo cabal y moderada humildad, que es digno de grandes cosas y se distingue en la sociedad.

Para Platón, todas las virtudes se reúnen en una sola y es el conocimiento; porque para este filósofo es imposible saber lo que es mejor y hacer lo peor, ya que los actos de debilidad son el resultado de la ignorancia.

Aristóteles también coincidía en que no se puede actuar mal a sabiendas.

Ambos filósofos compartían la idea de que el virtuoso actúa racionalmente y Aristóteles elabora la doctrina del justo medio sobre este tema.

El justo medio no significa actuar de una manera intermedia sino por medio de la razón. Por ejemplo, el justo medio entre la cobardía y la audacia es el coraje, o sea, enfrentar el peligro pero evitando la imprudencia.

El coraje es el triunfo de la razón sobre los instintos más irracionales y significa guiar la conducta con sabiduría práctica apropiada a las circunstancias.